Ernst Christoph Suttner
Suttner, Gesammelte Aufsätze:
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(121) Der Dienst der Kirche für die rumänische Gesellschaft aus der Sicht des Bukarester Erzbischofs Raymund Netzhammer und des rumänischen Patriarchen Justinian Marina
Der katholische Bischof Raymund Netzhammer und der orthodoxe Patriarch Justinian Marina in ihrer Haltung zum rumänischen Staat.
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(122) Die in München, Bari und Valamo verabschiedeten gemeinsamen Erklärungen der gemischten Kommission für den orthodox-katholischen theologischen Dialog
Zu den Erklärungen der Dialogkommission von München, Bari und Valamo.
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(123) "Schwesterkirchen in fast vollendeter Gemeinschaft": Eine ekklesiologische Aussage oder eine ökumenische Höflichkeitsformel?
"Schwesterkirchen in fast vollendeter Gemeinschaft": Eine ekklesiologische Aussage oder eine ökumenische Höflichkeitsformel?
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(124) Der ekklesiologische Exklusivanspruch christlicher Konfessionen aus neuerer Zeit und die Union von Rumänen mit der Kirche von Rom
Verschiedene Anläufe zu Unionsgesprächen von Rumänen mit der Kirche von Rom.
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(125) Der ekklesiologische Exklusivanspruch christlicher Konfessionen aus neuerer Zeit und die Union von Rumänen mit der Kirche von Rom
Referat zum Symposion "Die Ekklesiologie der Brester Union" in Oppeln (Polen) vom 4. bis 6. Mai 1992.
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(126) Konfession und/oder Sprache als Nationskriterium im vormals der Stefanskrone zugeordneten Anteil des auseinandergebrochenen Jugoslawien
Konfession und/oder Sprache als Nationskriterium im vormals der Stefanskrone zugeordneten Anteil des auseinandergebrochenen Jugoslawien.
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(127) Das religiöse Moment in seiner Bedeutung für Gesellschaft, Nationsbildung und Kultur Südosteuropas
Behandelt wird
- Die Frage der Nationsmerkmale zu verschiedenen Perioden
- Die Bedeutung des religiösen Moments für die Gesellschaft zu den Perikoden
- Die gesellschaftlichen Funktion der Kirchenführer im Osmanenreich und in der Donaumonarchie
- Dass zu manchen Zeiten infolge der gesellschaftlichen Funktion der Kirchenführer es weltliche Konsequenzen auch dann notwendig machen konnten, mit der angestammten Kirche und ihren Leitungsgremien verbunden zu bleiben, wenn kein Bezug zur geistlichen Wirklichkeit der Kirchengemeinschaft mehr vorlag.
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(128) Die orthodoxe Kirche in Österreich. Ein Überblick vom 16. Jahrhundert bis in unsere Gegenwart
Die orthodoxe Kirche in Österreich. Ein Überblick vom 16. Jahrhundert bis in unsere Gegenwart.
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(129) Wo und wann in der Unionsgeschichte kam es zu dem von der orth.-kath. Dialogkommission verurteilten Uniatismus?
Wo und wann in der Unionsgeschichte kam es zu dem von der orth.-kath. Dialogkommission verurteil-ten Uniatismus?
Download (ost2000m f. Herderkorrespondenz.pdf)
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(130) Die Anerkennung der Orthodoxen Kirche als Schwesterkirche durch das 2.Vatikanische Konzil
Die Anerkennung der orthodoxen Kirche als Schwesterkirche durch das 2. Vatikanische Konzil.
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(131) Die Anerkennung der Orthodoxen Kirche als Schwesterkirche durch das 2.Vatikanische Konzil
Die Anerkennung der orthodoxen Kirche als Schwesterkirche durch das 2. Vatikanische Konzil.
Download (Ostern1 f.CO-Word 6.pdf)
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(132) Die Anerkennung der Orthodoxen Kirche als Schwesterkirche durch das 2.Vatikanische Konzil
Die Anerkennung der orthodoxen Kirche als Schwesterkirche durch das 2. Vatikanische Konzil.
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(133) Das Miteinander von lateinischen und östlichen Christen beim Verteidigen der Tradition gegen die Reformierten im 16. und 17. Jahrhundert
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(134) Der Wandel im Verständnis von Schisma und Kirchenunion im Lauf der Jahrhunderte
Vortrag vor der Universität Klausenburg; die Überschrift charakterisiert den Inhalt.
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(135) Lateiner und Griechen: zwei streitende Parteien in einer Kirche - oder als Katholiken und Orthodoxe zwei Konfessionen?
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(136) Die orthodoxen Kirchen und die evangelisation in der neuen Welt (16. bis 20. Jahrhundert)
Die orthodoxen Kirchen und die evangelisation in der neuen Welt (16. bis 20. Jahrhundert).
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(137) Die orthodoxen Kirchen und die evangelisation in der neuen Welt (16. bis 20. Jahrhundert)
Die orthodoxen Kirchen und die evangelisation in der neuen Welt (16. bis 20. Jahrhundert).
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(138) Das Patriarchat von Jerusalem
Stationen der Kirchengeschichte Jeruslems
- Die Urgemeinde in Jerusalem;
- Die Kirche von Aelia Capitolina;
- Jerusalem als Patriarchat;
- unter den Arabern;
- Unter den Kreuzfahrern;
- Unter ägyptischer Herrschaft;
- Unter den Osmanen;
- Missionsfeld für Katholiken und Protestanten;
- Ein eigenes Patriarchat für die Lateiner Jerusalems
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(139) In memoriam Patriarch Justinian
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(140) Die Armenier Polens und Ungarns des 17. Jahrhunderts in gleichzeitiger Communio mit Rom und mit Ečmiadzin
Wieso gab es gleichzeitige Communio mit Rom und mit dem „schimatischen“ armenischen Patriarchen?
Download (Piliscaba Sept. 2007.pdf)
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(141) Plädoyer für eine Orientalistik im Dienst der Ökumene
Die Wichtigkeit von Studien zu den Kulturen der altorientalischen Völker und ihrer Kirchen.
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(142) Das Dokument der kath.-orth. Dialogkommission von Balamand mit der Überschrift: „Der Uniatismus – eine überholte Unionsmethode - und die derzeitige Suche nach der vollen Gemeinschaft“
Die Sitzung der kath.-orth. Dialogkommission von Balamand, ihre Ergebnisse und in der Folge der Stillstand ihrer Arbeiten.
Download (Pro Oriente - 14.Juni.pdf)
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(143) Die Rede von einem sogenannten "Großen Schisma im Jahr 1054" widerspricht eklatant der kirchengeschichtlichen Wahrheit
Die Rede von einem sogenannten "Großen Schisma im Jahr 1054" widerspricht eklatant der kirchengeschichtlichen Wahrheit.
Download (Pro Oriente 2003.pdf)
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(144) Die Theologie auf der Suche nach Einheit
Eine Predigt zum Thema „Die Aufgabe der Theologie bei der Suche nach Einheit“
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(145) Die Rumänische Orthodoxie des 16. und 17. Jahrhunderts in Auseinandersetztung mit der Reformation
- Die Geschehnisse bei der Auseinandersetzung und die dabei führenden Persönlichkeiten im 16. Jahrhundert in den einzelnen Fürstentümern
- Die Geschehnisse bei der Auseinandersetzung und die dabei führenden Persönlichkeiten im 17. Jahrhundert in den einzelnen Fürstentümern
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(146) Hat die weltliche Macht für die Kircheneinheit zu sorgen?
Die Sorge für die Kircheneinheit
- vor Kaiser Konstantin
- zu seiner Zeit und nach ihm als staatliche Aufgabe
- im aufstrebenden lateinischen Westen eher als kirchliche Angelegenheit
- als päpstliche Angelegenheit
- die Notwendigkeit, das einschlägige päpstliche Tun einer gesamtchristlichen Erforschung zu unterziehen.
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(147) Zur Geschichte kleinerer religiös-ethnischer Gruppen in Österreich-Ungarn und in den Nachfolgestaaten
Armenier, Lipowaner und (mit Rom) unierte Ungarn in den Provinzen Österreichs, in Österreich-Ungarn, in der Republik Österreich und in den Nachfolgestaaten der Donaumonarchie.
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(148) Lit.-Liste zum vorangegangenen Aufsatz über die „kleineren Gruppen“
Lit.-Liste zum vorangegangenen Aufsatz über die „kleineren Gruppen“
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(149) Europas multicolore kirchliche Identität
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(150) Ubi Sacramenta, Ibi Ecclesia (Wo Sakramente Gespendet werden, dort ist die Kirche)
Eine ökumenische und eine exklusivistische Deutung des Ausspruchs: UBI SACRAMENTA, IBI ECCLESIA.
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(151) Von "Kirchennationen" zu Nationalkirchen
Von "Kirchennationen" zu Nationalkirchen - Beobachtungen betreffs eines folgenschweren Paradigmenwechsels in Südosteuropa.
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(152) Die Reliquien des hl. Apostels Andreas und ihre Verehrung in Patras, Konstantinopel, Amalfi und Rom
Die Verehrung des hl. Apostels Andreas in Patras, Konstantinopel, Amalfi und Rom und die Rückgabe der Andreasreliquie durch den Papst an die Kirche von Patras.
Download (Rom 6. Mai 2008 - Amalfi - neu.pdf)
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(153) Die Reliquien des hl. Apostels Andreas und ihre Verehrung in Patras, Konstantinopel, Amalfi und Rom
Die Verehrung des hl. Apostels Andreas in Patras, Konstantinopel, Amalfi und Rom und die Rückgabe der Andreasreliquie durch den Papst an die Kirche von Patras.
Download (Rom 6. Mai 2008 - Amalfi.pdf)
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(154) CCEO, Can.43, und der Primatsanspruch sowie die Primatsausübung des römischen Bischofs.
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(155) Ekklesiologische Überlegungen zu Verlust und Wiedererlangung der Communio
Die in der Überschrift angesprochenen Überlegungen sind teils theologischer, teils kirchengeschichtlicher Art und werden zur Diskussion gestellt.
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(156) Ökumenismus in Rumänien
Zu den zwischenkirchlichen Problemen im Land unmittelbar nach der Revolution von 1989.
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(157) Glaubensgegensatz oder Theologengezänk?
Es geht um die Spannungen zwischen der Theologie der aufblühenden Unierten rumänischen Kirche (ihrer „Şcoala Ardeleană“) und der damaligen Unionsgegner.
Downlaod (Rumänische Pfarre - Juni 2010.pdf)
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(158) Kirchliches Leben der rußlanddeutschen Katholiken
Geschichtlicher Überblick zum kirchlichen Leben der russlanddeutschen Katholiken vom 18. bis 20. Jahrhundert.
Download (Rußlanddeutsche.pdf)
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