«(…) Im Rahmen des Projekts erhoffe ich mir innovative islamisch-theologische Impulse, die zwar einer kritischen Auseinandersetzung mit dem eigenen Traditionsbestand gerecht werden, aber gleichzeitig auch neue Visionen in der Frage nach religiöser Orientierung im sehr komplexen und herausfordernden Hier und Jetzt ermöglichen. Zentral ist und bleibt dabei für mich der wechselseitige Brückenbau und Transfer zwischen Wissenschaft und Praxis.» Abduselam Halilovic

«Aufgewachsen in einer pluralistischen und säkularisierten Gesellschaft habe ich gelernt, meinen Glauben auch von aussen kritisch zu betrachten. Dadurch habe ich ein besonderes Interesse an den Dynamiken entwickelt, die Menschen unserer Zeit dazu bewegen, ihre spirituellen Überzeugungen anzupassen. Denn unsere Gesellschaft ist durch eine starke Diversifizierung religiöser (Nicht-)Zugehörigkeiten gekennzeichnet.» Nida Errahmen Ajmi

« Die federführende Frage nach Orientierungspunkten junger MuslimInnen ist zentral, um die Vielfalt muslimischer Identitäten wahrzunehmen und dualistische Vorstellungen von konservativ/liberal aufzubrechen. Ich freue mich sehr darauf, einen Beitrag zur Sensibilisierung für diese Diversität leisten zu können und entsprechende Bildungsangebote mitzugestalten.» Karima Zehnder

«Die Aushandlung der Frage einer akzeptablen oder unerwünschten Vielfalt erfordern die gemeinsame Anstrengung aller Mitglieder der Gesellschaft. Dies sollte auf partizipative Weise geschehen, unter Einbeziehung aller, ohne dass Minderheiten ausgeschlossen werden. Menschenrechte dienen dabei als Leitlinie mit dem Ziel, dass sich alle in ihrer Individualität akzeptiert fühlen und gleichzeitig ein Gefühl der Zugehörigkeit zur Gesamtheit empfinden.» Meriam Mastour

«In den letzten Jahren hat der weltanschaulich-religiöse Pluralismus, besonders im europäischen Kontext, signifikant zugenommen. Ein konstruktiver Umgang mit verschiedenen Wahrheitsansprüchen und Überzeugungen ist daher essenziell für ein friedliches Zusammenleben. Um einen Dialog auf Augenhöhe zu führen und die Diversität angemessen anzuerkennen, bedarf es eines religionstheologisch-pluralistischen Ansatzes. Hierbei ist es wichtig, religiöse Texte in einen Kontext zu stellen, der innerhalb eines kohärenten Denkrahmens Sinn ergibt. Diese Erkenntnis verdeutlicht, dass ein respektvoller Umgang mit Vielfalt und religiöser Differenz keineswegs selbstverständlich ist. Es ist jedoch von Bedeutung zu betonen, dass keine theologische Theorie immun gegen Kritik ist. Nur durch kontinuierliche Reflexion dieser Konzepte kann eine theoretische Grundlage für ein friedliches Zusammenleben in einer pluralen Gesellschaft geschaffen werden.» Ibrahim Koçyiğit

«Seelsorgende begegnen bei ihrer Arbeit in einer öffentlichen Institution wie dem Krankenhaus nicht nur anderen Religionen oder Weltanschauungen, sondern auch einer - auf den ersten Blick nicht immer erkennbaren - Vielfalt von Seelsorgeempfänger:innen derselben Religionsgemeinschaft. Diese Diversität bezieht sich nicht nur auf soziodemographische Merkmale, sondern erstreckt sich auch auf eine Vielfalt von Glaubenspraktiken und -orientierungen. Das bedeutet, dass sich Seelsorgende,Patient:innen,Angehörige und andere Adressat:innen seelsorgerischer Unterstützung sowohl mit ähnlichen als auch mit unterschiedlichen religiösen Überzeugungen und Praktiken begegnen und interagieren. In meinem Projektprofil untersuche ich die Frage, wie innermuslimische und weitere Formen von Diversität im Kontext des Krankenhauses wahrgenommen und verstanden werden und welche handlungsleitenden Orientierungen im Umgang damit bestehen.» Dilek Uçak-Ekinci

«Die Forschung rund um Bildung und Migration findet bisher vorwiegend vor dem Hintergrund eines ‘Defizitframings’ statt. Mir ist es ein Anliegen, diesem problematisierenden Tenor im Rahmen unseres Forschungsprojekts einen ressourcenfokussierten Ansatz entgegenzusetzen. Denn muslimische Jugendliche und junge Erwachsene werden in pluralen Gesellschaften sozialisiert und eignen sich bereits früh wertvolle Kompetenzen an, um sich mit ihren verschiedenen Teilidentitäten darin zu verorten. Die formale und religiöse Bildung und damit einhergehend die religiöse Sprech- und Diskursfähigkeit von Jugendlichen nehmen in diesen Prozessen der Selbstermächtigung eine zentrale Rolle ein. Ein wichtiges Ziel des Projektes ist es daher auch, Möglichkeiten bereitzustellen diese Kompetenzen weiter zu fördern.» Zeinab Ahmadi

«Islamdiskurse in der Schweiz tendieren dazu, die Präsenz und Sichtbarkeit von MuslimInnen als politisches Problem darzustellen. Diese Diskurse haben einen performativen Charakter setzen einen Prozess der Inklusion und Exklusion von Bevölkerungsgruppen, die sich als MuslimInnen identifizieren, in Gang. In diesem Projekt beschäftige ich mich mit der Frage, wie postmigrantische MuslimInnen verschiedene Strategien der Anerkennung entwickeln und damit essentialisierende Vorstellungen von Diversität neu verhandeln. Ich werde mich auf den Westschweizer Kontext konzentrieren und untersuchen, wie MuslimInnen, die in der Schweiz in einem pluralistischen und diversifizierten Kontext sozialisiert wurden, sich zu diesen präskriptiven Diskursen verhalten und wie Ressourcen umstrukturiert werden, die sie zur Orientierung mobilisieren.» Sébastien Dupuis

«Diversität ist zu einem allgegenwärtigen Thema in gesellschaftlichen Diskursen geworden. Allerdings wird der Islam in diesen Diskursen nur selten mit Diversität in Verbindung gebracht, und wenn, dann meist in Bezug auf die vermeintliche Unvereinbarkeit islamischer Praktiken und Glaubensinhalte mit gesellschaftlicher Pluralität. Ein Blick in die Vergangenheit zeigt jedoch, dass muslimisches Leben seit jeher durch verschiedene Formen von Diversität geprägt wurde, beispielsweise durch die Vielfalt an Lehrmeinungen, Sprachen, lebensweltlichen Kontexten oder weltanschaulichen Positionen. In diesem Projekt befasse ich mich daher aus einer diachronen und synchronen Perspektive mit den Debatten um Diversität und Orientierung in islamischen Wissensdiskursen. Das Ziel meiner Arbeit ist es, aus einer islamisch-theologischen Reflexion heraus konstruktive Ressourcen für den Umgang mit Vielfalt in der Gegenwart zu entwickeln.» Dominik Müller