• Dziri Amir Ben Noureddine

Le « perfectionnement de l’homme » est considéré par de nombreux théologiens et mystiques musulmans comme la tâche centrale de l’être humain et la fonction première de la religion. Cette perception s’accompagne toutefois d’une revendication dominante sur la compréhension fondamentale de l’islam, qui a dû s'affirmer entre autres contre les prétentions de la théologie académique ou une compréhension de l’islam trop juridique. Les mystiques musulmans soulignent donc depuis lors le côté éthique et pratique de la vertu de l’islam. Ils sont en même temps poussés par la théologie académique dans un domaine d’interprétation ésotérique de l’islam. Suivant ce contexte, le séminaire se consacre à l’autoreprésentation des conceptions mystiques et éthiques de l’islam et retracera les positions et les enseignements des principaux protagonistes. Dans un deuxième temps, nous nous interrogerons sur la signification de ces concepts en termes d’éthique individuelle et sociale. Finalement, le séminaire offre un aperçu sur les courants mystiques musulmans pratiquant dans le monde musulman ainsi qu’actuellement en Europe. 

• Les étudiant-e-s connaissent les concepts fondamentaux, les protagonistes et les discussions des conceptions mystiques et éthiques islamiques.
• Les étudiant-e-s ont un aperçu des discussions systématiques et des formes socio-historiques des conceptions mystiques et éthiques islamiques.

• Schimmel, Annemarie (2004): Introduction au monde du soufisme. Saint-Jean-de-Braye.
• Anawati, George; Gardet, Louis (1986): Mystique musulmane. Aspects et tendances expériences et techniques. Paris.
• Amir-Moezzi, Mohammad Ali (1996): Le voyage initiatique en terre d'Islam. Ascensions célestes et itinéraires spirituels. Louvain.