• Trego Kristell

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Tentant de définir l’âme, Aristote l’a présentée comme forme ou entéléchie d’un corps organisé ayant la vie en puissance. Il a également reconnu que l’âme se faisait d’abord connaître par ses actes, et donc ses puissances. Ce séminaire entend examiner la manière dont la psychologie aristotélicienne a été lue, reprise et revue, de l’Antiquité tardive au second Moyen Age, en passant par la philosophie arabe. Dire en effet que l’âme est la forme du corps ne risque-t-il pas de méconnaître sa singularité ? Découvrir en elle des puissances n’introduit-il pas une division contraire à sa simplicité essentielle ? Peut-on dire que l’intellect et la volonté ne seraient que des accidents de l’âme ? Telles sont quelques unes des questions qui ont pu être adressées au texte aristotélicien.

Aristote, De l’âme, tr. J. Tricot, Paris, Vrin

Thomas d’Aquin, L’âme et le corps (Somme de Théologie, Ia, q. 75 et 76), tr. J.-B. Brenet, Paris, Vrin, 2016

Bonaventure, Thomas d’Aquin, Duns Scot, Les puissances de l’âme, tr. J.-B. Létang et K. Trego, Paris, Vrin, 2022

La participation active (3 ECTS) présuppose une présence régulière, une préparation pour chaque séance,  une participation active à la discussion et au moins une présentation orale ou éventuellement une contribution écrite.

Le travail écrit (6 ECTS) consiste soit en un document unique, soit en plusieurs petits travaux, selon décision de l’enseignant.